Por Jon Paulien
(Nota: A tradução deste artigo para o português foi feita de forma automática. Para ter acesso ao material original em inglês clique no título do artigo.)
Alguns adventistas estão reconsiderando sistema da igreja de interpretação profética, promovendo uma mistura de historicismo e futurismo. Ocasionalmente, eles argumentam que os períodos proféticos do Apocalipse são referentes a eventos diferentes e que, em alguns casos, eles devem ser interpretados no futuro dias literais. Jon Paulien examinou os períodos proféticos de Apocalipse, a fim de determinar se eles são exegeticamente todos referentes ao mesmo período histórico ou não. Aqui vamos compartilhar com vocês os resultados de sua análise cuidadosa da evidência bíblica. O período de 42 meses de Apocalipse 13:5, portanto, não é parte da batalha final (terceira fase) da história cristã. A besta do mar “foi dado a autoridade” para governar por 42 meses. A actividade da besta do mar não se move para os tempos presentes ou futuros, até o versículo 8. Como parte da segunda fase e, em seguida, os 42 meses de Apocalipse 13:5 pertencem ao período médio da história da igreja, entre os eventos do primeiro advento de Jesus e dos acontecimentos que levaram à sua segunda vinda. Note a comparação de todos os três capítulos de Apocalipse, onde as passagens de 1260 dias ocorrem. Eles estão firmemente enraizado no coração da era cristã, e não nas bordas.
Há cinco textos do livro do Apocalipse, que incluem um período de tempo que abrange 1.260 dias, de uma forma ou de outra. Dois desses textos especificamente utilizar a frase “1260 dias” (Ap 11:3 e 12:6), outros dois, a frase “42 meses” (Ap 11:2 e 13:5), eo quinto do tempo “enigmático, tempos, e metade de um tempo “de Daniel 7:25 (Ap 0:14, cf. Dan 12:7).
Capítulos 12 e 13 de Apocalipse contêm referências repetidas Daniel 7. Há também alusões fortes para Daniel 12 em Apocalipse 10,1 Portanto, o uso desse período de tempo em Apocalipse é baseado em Daniel 7:25 (cf. Dn 12:7) mais do que está sobre a seca de Elias ou a duração do ministério de Jesus. É exegeticamente necessário, portanto, estudar os sete textos de 1260 dias de Daniel e Apocalipse juntos, como os adventistas têm feito no passado.
- Apocalipse 11
As duas primeiras ocorrências de 1.260 dias são encontrados imediatamente após o Apocalipse 10:8-11. Em Apocalipse 11 João continua a ser contratado (Ap 11:1-2) e dirigida (11:3 ss.) Por uma voz no céu (Ap 10:8). O ponto de vista de que John experiências capítulo 11 pode ser seu. Desde os 42 meses e 1260 dias são expressos no tempo futuro, esses períodos de tempo foram futuro a partir do ponto de vista de John.
As duas testemunhas se forem introduzidas em Apocalipse 11:3-6. A introdução inclui uma descrição da sua aparência e das suas características e ações no presente (11:4-6) e nos tempos futuros (11:3). Seja qual for a interpretação que damos à duas testemunhas, eles tiveram algum papel já no contexto de João primeiro século. Em algum momento mais tarde na história, eles teriam “profecia” de 1260 dias, vestidas de saco. Em seguida, eles iriam experimentar a morte, ressurreição e ascensão (11:7-13). A resposta a essa ascensão do “resto” da cidade grande (medo e glória a Deus, dando-Apocalipse 11:13) é a resposta pediu na mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14:7. Portanto, esta resposta parece ser um evento do tempo do fim, pouco antes do soar da sétima trombeta.
- Seqüências de caracteres em Apocalipse 12
Os adventistas têm tradicionalmente entendida Apocalipse 12 para oferecer uma profecia apocalíptica de três etapas seqüenciais da história cristã. A primeira etapa é a volta de Cristo-evento, no primeiro século (Ap 12:1-5). A terceira é a batalha final entre o dragão eo remanescente (12:17). O segundo é o vasto período médio de 1260 anos (Ap 12:6, 14) da supremacia papal na Idade Média e além (Ap 12:6, 13-16). O Suporte para esta visão pode ser encontrada na maneira como dois dos personagens na narrativa passam por experiências sucessivas ao longo do tempo.
Primeiro de tudo, uma mulher aparece no céu, vestida com o sol, com a lua debaixo dos seus pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça dela (12:1). A mulher de Apocalipse 12 tem um “pedigree” que carrega para trás bem na hora do prophets.2 Antigo Testamento, mas no versículo 5, ela atua no contexto da visão, dando à luz uma criança do sexo masculino que é geralmente reconhecida como uma símbolo de Jesus. Depois que ela dá à luz o filho (12:5), ela é visto fugindo para o deserto para “1260 dias” (12:6). Assim, a experiência da mulher em Apocalipse 12:1-6 é realmente retratada em três etapas: (1) o tempo de sua aparência e gravidez; (2) o momento do parto, e (3) o tempo de fugir para o deserto.
O segundo personagem a ser introduzido neste capítulo é o dragão (Ap 12:3-4), que representa Satanás (Ap 12:9). Os estudiosos reconhecem amplamente que o ataque do dragão na criança do sexo masculino em Apocalipse 0:05 representa a tentativa de Herodes de destruir o menino Jesus (Mateus 2:1-18) .3 Antes de seu ataque à criança do sexo masculino, a cauda do dragão varre uma terço das estrelas do céu e arremessa-los para a Terra (Ap 12:4). Depois de seu ataque à criança do sexo masculino, o dragão persegue a mulher para o deserto (12:13-16) e, eventualmente, faz guerra com o resto da sua semente (12:17). Então o dragão no capítulo 12 é, na verdade descrita em termos de quatro estágios sucessivos: (1) seu ataque a um terço das estrelas (12:4), (2) seu ataque à criança do sexo masculino (12:4-5, 7 -9), (3) seu ataque contra a própria mulher (12:13-16) e, finalmente, (4) sua guerra contra o restante (12,17). O primeiro desses estágios é anterior à acção da visão, que começa com a ameaça do dragão contra a criança do sexo masculino.
III. Três fases de ação em Apocalipse 12
(1) A Hora do Primeiro Advento. O primeiro estágio da seqüência de visionário do Apocalipse 12, então, se concentra em atacar o dragão contra a criança do sexo masculino no versículo 5. Quando o menino chega guerra rompe o céu lá fora, com o resultado que o dragão e seus anjos perder seu lugar no céu e são lançados à terra (12:7-9). Quando isso expulsando do céu acontece? O versículo 10 claramente no mesmo ponto no tempo como a guerra dos versículos 7-9. Assim, a primeira fase da seqüência da visão é executado a partir da encarnação de Jesus através da expulsão de Satanás do heaven.4
(2) O largo alcance da história cristã. Apocalipse 12, versículos 6 e 12, ambos parecem marcar uma transição entre o tempo da missão do primeiro século de Jesus, na terra, no versículo 5 e no céu, no versículo 10, e do exílio da mulher para o deserto. Desde a linguagem do Apocalipse 12:6 (1.260 dias) e 00:14 (tempo, tempos e metade de um tempo) é claramente paralelo, e ambos os eventos relacionados ao primeiro século, é provável que abrangem o mesmo período histórico .
(3) o ataque final dos Remanescentes. Apocalipse 12:17 não é só a conclusão do capítulo 12, que serve como uma introdução sumária ao retrato do Apocalipse de uma grande crise no final a conclusão da história da Terra (Ap 13-14). Isso indica que há dois lados no conflito final, representada pelo dragão eo remanescente da semente da mulher.
Em Apocalipse 12, portanto, pode-se detectar três fases da história cristã correr a partir do tempo de Jesus e João para o fim de todas as coisas. Quando notamos que, pelo menos, dois dos principais personagens no capítulo estavam ativos no tempo antes do nascimento de Jesus (que chamaremos de Estágio Zero abaixo), há um total de quatro etapas sucessivas da história. Estas podem ser resumidas como segue:
1) Fase Zero: Antes do tempo da visão (12:1-4)
A guerra original no céu (4)
O dragão personifica os reinos da terra (3)
A mulher representa o verdadeiro povo de Deus (1-2)
2) Primeira Fase: O tempo de Jesus e João (12:5, 7-12)
A mulher dá à luz o filho varão (5)
Ele é arrebatado para o céu (5)
Guerra no céu (7-9)
3) Fase Zero: Antes do tempo da visão (12:1-4)
A guerra original no céu (4)
O dragão personifica os reinos da terra (3)
A mulher representa o verdadeiro povo de Deus (1-2)
4) Primeira Fase: O tempo de Jesus e João (12:5, 7-12)
A mulher dá à luz o filho varão (5)
Ele é arrebatado para o céu (5)
Guerra no céu (7-9)
Os dois textos de 1260 dias de Apocalipse 12, então, tanto ocorrer na Segunda Fase, o período central da história cristã. Eles caracterizam algo importante sobre a história entre a missão do primeiro século de Jesus e da batalha final no final. Esta localização mediana do tempo após a escrita do Apocalipse semelhante à situação das duas ocorrências no capítulo 11. Esta é mais uma prova de que os cinco ocorrências de “1260 dias” são uma referência para o mesmo período da história.
- Apocalipse 13
Apocalipse 13 descreve em detalhes o dragão guerra final contra os remanescentes da semente da mulher (Ap 12:17). Isto poderia sugerir que a referência a “42 meses”, em Apocalipse 13:05 pertence a batalha final e é, portanto, não podem ser equiparadas com as quatro referências anteriores. No entanto, um aspecto pouco notado do capítulo 13 é a maneira os tempos dos verbos principal mudança em alguns pontos importantes ao longo do capítulo. Estes tempos devem ser lidas no contexto do ataque final de Apocalipse 12:17. Dois animais (a partir do mar e da terra) são introduzidas pela primeira vez usando verbos no pretérito (indicadores aoristo, imperfeito e perfeito-Ap 13:1-7; 13:11) .5 No Novo Testamento grego, os verbos indicativo aoristo expressa ação como um ponto de tempo no passado. As acções descritas nestas apresentações, portanto, ocorrer antes do final da guerra do dragão contra o remanescente (Ap 12:17; 13:8-10, 12-18).
Em cada uma das duas cenas (Apocalipse 13:1-10 e 11-18) e, em seguida, o grego de Apocalipse 13 se move de uma descrição introdutória no pretérito (Ap 13:1-7; 13:11) para uma mistura dos tempos presente e futuro (Apocalipse 13:8-10, 13:12-18), descrevendo as acções destas duas feras no contexto da crise final do Apocalipse 12:17. Assim, duas fases da história estão claramente marcados pelos tempos gregos sinalização acontecimentos anteriores à guerra do dragão (passado) e os acontecimentos da guerra em si (tempos presente e futuro) .6
Apocalipse 13, portanto, não contém todos os quatro estágios da guerra do dragão, como descrito em Apocalipse 12. Ele oferece informações relacionadas com as duas últimas fases da sua actividade, listada como a Segunda Fase e Fase na tabela de Apocalipse 12. As porções pretérito de Apocalipse 13 correspondem à segunda fase, os eventos que precederam a batalha final. Os tempos presente e futuro dos verbos principais no capítulo 13 correspondem ao ataque final sobre o remanescente, mencionado pela primeira vez em Apocalipse 12:17. Observe a relação entre Apocalipse 12 e 13 no gráfico a seguir:Ver gráfico no original em inglês.
- Conclusão
A perspectiva historicista tradicional Adventista do Sétimo Dia é que os cinco profecias de 1260 dias de Apocalipse 11-13 se referem ao mesmo período da história, o período médio da história cristã entre o tempo de João e os eventos do fim. Esta perspectiva é exegeticamente som. Enquanto João não dá nenhuma evidência de que ele está ciente de 2000 anos de história cristã, sua mensagem profética marca claramente as três fases da história e que o papel central das 1.260 dias dentro dele.Referencias:
1Compare Ap 10:5-6 com Dan 12:4-7.
2Rev 12:1-2 baseia-se na imagem do Velho Testamento de uma mulher virtuosa, como um símbolo do Israel fiel (Isaías 26:16-27; 54:5; 66:7-14; Oséias 2:14-20).
3Beale, O Livro do Apocalipse, 639, e J. Ramsey Michaels, Revelação, O IVP Série Comentário do Novo Testamento (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1997), 147. 4While a guerra celestial de Ap 12:7-9 é definida no contexto da ascensão de Jesus ao céu em 31 dC, ecoa uma guerra anterior brevemente descritos em Apocalipse 00:04 (ataque do dragão nas estrelas do céu). Esta guerra teve lugar antes da criação da Terra (Ap 13:8).5I estou me referindo ao verbo principal, claro que não, os verbos em orações subordinadas, cuja tensão não é relevante para o ponto.6Rev 13:1-7 = pretérito; Ap 13,8-10 = tempos presentes e futuras; Apocalipse 13:11 = pretérito; Ap 13:12-18 = tempos presente e futuro.7I estou em dívida para com o gráfico Hans LaRondelle em “O Fim dos Tempos Message in Historical Perspective,” Ministério, em dezembro de 1996, 13.
